圖源：永福寺官微

繼飛盤、圍爐煮茶和露營之后，寺廟旅游開始在年輕群體中火爆。

(資料圖片僅供參考)

據(jù)攜程數(shù)據(jù)顯示，今年以來寺廟門票訂單量同比增長310%，2月以來預(yù)訂門票的人群中，90 后、00后占比接近50%，以2月中周末的數(shù)據(jù)為例，寺廟相關(guān)景區(qū)門票日均訂單量較平日增長150%。

微博上，關(guān)于“年輕人熱衷寺廟游”的話題也頻頻沖上熱搜，話題曝光量更是破億。小紅書和抖音平臺也充斥著大量寺廟出游相關(guān)內(nèi)容，其中小紅書“寺廟游”相關(guān)筆記數(shù)量達(dá)數(shù)十萬條，相關(guān)熱門內(nèi)容點(diǎn)贊量和收藏量均過萬，寺廟游的熱度可見一斑。

圖源：小紅書

曾幾何時(shí)，在大眾印象中，佛門寺廟主要是中老年人聚集地，而如今，卻成為了年輕群體扎堆的熱門景區(qū)。有寺廟工作人員稱，與往年不同，今年來寺廟游客暴增，院內(nèi)人山人海，早上廟門還未打開，門口就有游客排起了隊(duì)伍長龍。爆火的不止寺廟，寺廟內(nèi)的法物流通處也經(jīng)常被圍得水泄不通，過去鮮有人問津的寺廟手串、寺廟周邊，如今也成為年輕人追逐的爆款產(chǎn)品，甚至還催生了一大批手串代購和黃牛。

寺廟的爆火，也一度帶動了其商業(yè)化想象空間，寺廟咖啡、寺廟下午茶等寺廟餐飲新業(yè)態(tài)崛起，以永福寺的“慈杯咖啡”、法喜寺的“沐歡咖啡”和龍興寺的“見佛”等最為有名，頗受年輕人喜愛，紛紛慕名前來品嘗打卡。

不過，針對年輕人掀起的 “寺廟出游熱”，網(wǎng)絡(luò)上也存在不少爭論和質(zhì)疑，為何年輕人取代了老年人成為了佛門圣地的香火主力？“寺廟熱”是否會帶來商業(yè)化過度或亂象問題？

宇宙的盡頭是玄學(xué)，寺廟“包治百病”

在上班和上進(jìn)之間選擇上香，在求己和求人之間，選擇求佛。年輕人為何擠破了頭沖進(jìn)寺廟，寺廟游為何在年輕群體中爆火？在筆者看來主要有以下幾個方面原因:

第一，寺廟出游是旅游新體驗(yàn)，也是年輕人與焦慮和解的一種方式。

隨著疫情防控政策調(diào)整，被封印已久的出游亟需得到釋放，加上春季氣候宜人，適合出游，作為旅游主力軍的年輕人自然不會錯過。與過去千篇一律的熱門景點(diǎn)打卡、美食探店、逛商場相比，現(xiàn)在的年輕人更喜歡體驗(yàn)式出游，去膩了大眾且熱門的網(wǎng)紅景點(diǎn)，小眾景點(diǎn)在年輕群體中越來越受青睞。

寺廟因其具有安靜清幽氛圍，青燈古佛，紅磚黃墻，寧靜淡泊，禪意十足，正符合年輕人圖新鮮的體驗(yàn)式旅游心理，也成為偏好小眾景點(diǎn)人群的好去處。

尤其當(dāng)下社會生活節(jié)奏加快，年輕人面臨生活、事業(yè)和學(xué)業(yè)等各方面的壓力，許多年輕人容易陷入情緒焦慮。因此，為了調(diào)節(jié)身心，釋放壓力，不少年輕人在閑暇時(shí)間會選擇逃離996，遠(yuǎn)離KPI，尋一方心靈凈土以安放焦灼的身心，而環(huán)境清幽的寺廟則成為了他們暫避世事的“世外桃源”。

甚至有年輕人直接選擇暫住寺廟或在寺廟求職、做義工，以求在寺廟晨鐘暮鼓的節(jié)奏中，蕩滌世俗浮躁的身心和靈魂。

第二，癡迷玄學(xué)，尋找精神寄托。

秉承著“信則有不信則無”的理念，年輕人癡迷玄學(xué)已久。最早還要從研究星座開始，近兩年甚至還拓展至月亮星座研究。更夸張的是，還有許多年輕人開始研究起風(fēng)水和八字。

玄學(xué)頭像近幾年也在年輕群體中風(fēng)靡，從古早爆火，遇事必轉(zhuǎn)的“楊超越錦鯉”，到招財(cái)暴富的金錢豹頭像，再到近期俘獲一眾少女的劉亦菲手捧花頭像，曾經(jīng)宣揚(yáng)個性，熱愛標(biāo)新立異的年輕人也在玄學(xué)面前低了頭，冒著“撞頭像”的風(fēng)險(xiǎn)，也不能放過一絲行好運(yùn)的機(jī)會。

網(wǎng)上的玄學(xué)風(fēng)潮尚且如此，作為宗教神秘色彩加持的寺廟爆火就不如為奇了。寺廟是線下最直接的祈福發(fā)愿地，年輕人可以在此求事業(yè)、求財(cái)運(yùn)、求身體康健、求天賜良緣。

古人云“心誠則靈”，盡人事，聽天命，在焚香祈福的那一刻，年輕人的期盼和希望有了新的精神寄托，也仿佛是為了完成某件事，除了在“盡人事”上發(fā)力外，還要在“天命”上完成一項(xiàng)儀式感。

年輕人癡迷玄學(xué)的另一個佐證就是排隊(duì)到寺廟搶手串。許多寺廟推出的手串不僅款式多樣、顏值爆棚，而且具有納福護(hù)佑和招財(cái)寓意，深受年輕人青睞。如雍和宮的香灰琉璃手串尤其受歡迎，一度不應(yīng)求，甚至需要代購才能入手。

靈隱寺的十八籽手串也遭到瘋搶，據(jù)某寺廟法物流通處的工作人員稱，有不少年輕人甚至放棄周末睡懶覺也要早起幾個小時(shí)來排隊(duì)請購手串。以故宮為例，筆者發(fā)現(xiàn)故宮線上商店售賣的手串，價(jià)格并不便宜，價(jià)格從幾百到上千元不等，但也依然未能阻擋年輕人對手串的狂熱。

第三，新型“社交貨幣”，跟風(fēng)打卡。

年輕人是社交與分享需求旺盛群體，再加上移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，深受“種草”文化影響，種草美食、出游，跟風(fēng)拍照打卡已成普遍現(xiàn)象。筆者發(fā)現(xiàn)，以種草社區(qū)出名的某書上有數(shù)十萬關(guān)于寺廟游的筆記，涉及寺廟拍照技巧，寺廟游玩穿搭、寺廟拜佛事項(xiàng)等。

與正常有宗教信仰到寺廟朝圣的人群不同，有不少年輕人是在社區(qū)平臺種草了寺廟游，跟風(fēng)組團(tuán)到寺廟打卡，解鎖新的拍照地。試想，在莊嚴(yán)肅穆、紅磚黃瓦、煙霧繚繞的寺廟氛圍里，哪個文藝青年不會駐足拍幾張照呢。

此外，新中式審美崛起，古色古香的寺廟正是新中式審美的標(biāo)志，因此，年輕人擠破寺廟門檻也是自然。不僅如此，近幾年寺廟商業(yè)化也玩出了不少新花樣，如永福寺、法喜寺等將中式文化與西式咖啡相結(jié)合，推出特色咖啡飲品，吸引一眾網(wǎng)紅和年輕人前去拍照打卡。

“卷”起來的寺廟，過度商業(yè)化成隱憂

得年輕人者得天下，在年輕群體強(qiáng)勁消費(fèi)力的加持下，許多寺廟也開啟了更多迎合年輕群體的商業(yè)探索，與擁抱寺廟游的年輕人進(jìn)行“雙向奔赴”。

例如永福寺推出的慈悲咖啡，為不同產(chǎn)品還取了頗有禪意的名字，美式叫“滌煩”、拿鐵叫“停雪”，法喜寺的沐歡咖啡和德壽宮的德壽宮咖啡也曾爆火出圈。咖啡之外，永福寺還有福泉素面深受年輕人喜愛，更小眾的韜光寺中，還有個韜光茶庵，每到中秋就會推出素月餅和好柿花生等點(diǎn)心，有不少人前去預(yù)定購買。

圖源：大眾點(diǎn)評

除了寺廟咖啡、寺廟餐飲之外，手串、香囊、護(hù)身符、帆布袋等熱門寺廟周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，也是一物難求，手串的熱度就不用多說了，寺廟定制的帆布袋，巧妙地將中國藝術(shù)與時(shí)下熱詞梗結(jié)合，如法喜寺帆布袋上寫著“我佛盡該喜歡你”、“表急表急,脫單天注定”，靈順?biāo)碌姆即蠈懙氖恰敖艺吒弧保俅钆鋰L(fēng)山水元素，引得年輕人爭相購買。

不止在餐飲和周邊里“卷”，寺廟的業(yè)務(wù)也進(jìn)一步拓展，南京雞鳴寺在這方面更是玩出了新花樣，除了供奉菩薩的大殿，還設(shè)置了法律咨詢室、心理咨詢室和圖書館。妥妥的多功能復(fù)合型景點(diǎn)。有網(wǎng)友甚至調(diào)侃：法律咨詢室和心理咨詢室的推出怕不是在替菩薩分擔(dān)工作量吧。

此外，南京的大報(bào)恩寺更是迎合年輕人潮流，將科技、藝術(shù)與佛教文化進(jìn)行完美融合，打造出國內(nèi)最具賽博朋克風(fēng)寺廟，莊重威嚴(yán)的建筑塑像搭配氛圍感十足的場景燈光，去過的網(wǎng)友直呼：大報(bào)恩寺簡直就是個東方美學(xué)藝術(shù)空間。

圖源：大報(bào)恩寺官微

不過，熱度和人氣對寺廟商業(yè)化而言是把雙刃劍。在寺廟不斷破圈的同時(shí)，也容易導(dǎo)致寺廟商業(yè)化過度，進(jìn)而引發(fā)管理亂象問題。一個極為典型的寺廟商業(yè)化亂象案例當(dāng)屬坐落在河北易縣的奶奶廟，當(dāng)年的奶奶廟可謂紅極一時(shí)。

清華大學(xué)建筑博士徐騰曾在其發(fā)表的《他奶奶的廟》一文中，還原過這座奇葩寺廟，不僅設(shè)計(jì)粗俗，環(huán)境雜亂，甚至還供奉了來自佛教、道教、伊斯蘭教等其他宗教的各路神仙，也難怪有網(wǎng)友嘲諷道：連孔子都沒想到有一天會和佛祖、耶穌同住一個屋檐下。

更讓人氣憤的是，奶奶廟的每一座神龕佛像都有人承包，進(jìn)行收費(fèi)，甚至還有當(dāng)?shù)氐某邪邽榱舜笏翑控?cái)，迎合參拜者的心理塑造出多個手握方向盤的“車神”，讓人哭笑不得。奶奶廟的商業(yè)化亂象并非個例，全國多地都曾有類似披著宗教外衣，大肆斂財(cái)事件發(fā)生。

奶奶廟事件后，針對宗教寺廟商業(yè)化亂象，國家也開始出手整治。國家宗教局、中央宣傳部等12部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》，要求嚴(yán)禁商業(yè)資本介入佛教道教，任何組織或者個人不得投資或承包經(jīng)營佛教道教活動場所。任何組織或者個人不得投資修建或承包經(jīng)營大型露天宗教造像，不符合宗教儀軌或造型粗劣的大型露天宗教造像，應(yīng)當(dāng)予以拆除。

最后，筆者想說，佛門宗教圣地本屬清凈修心之地，不該在資本裹挾下變得烏煙瘴氣。寺廟作為宗教圣地對社會有著重要的教化和導(dǎo)向作用，凈化宗教場所風(fēng)氣很有必要。當(dāng)然，寺廟生存經(jīng)營需要成本，商業(yè)化行為無可厚非，但如何把握寺廟宗教角色與商業(yè)化平衡，迎合更多年輕人的心靈慰藉需求，是千年寺廟在漫長歲月里要探索的新課題。（本文首發(fā)于鈦媒體APP，僅代表個人觀點(diǎn)，與平臺無關(guān)）